四月底，Netflix与周星驰合作的动画电影《美猴王》剧照曝光后，中国网友对其“美猴王”造型并不认可，但中国电影艺术研究中心电影史学研究部副主任、研究员李镇认为，Netflix对“美猴王”形象的再利用应该让我们意识到对IP开发的重要性，电影创作者应该自觉地在中华文化中找寻可再开发的文化内容。

霉霉与马蒂

先说郭说。要知道《李白与杜甫》出版于1971年，那可是文哥高峰期，那时一切政治先行，没有纯粹的学术研究。当时的历史学家不是被打成“佑派”在劳动“改造”，就是被说成是什么“反动学术权威”在遭受批斗。即便因为各种各样原因没受到冲击的学者们，也都是惊弓之鸟根本不敢随便说话，更别提把自己的研究成果发表出来还出版成书了。郭沫若在文哥初期也受到了冲击，之后就夹着尾巴做人，甚至靠献媚求活，这一点至今被很多人诟病。这样的时期这样的郭沫若，他还有几个胆子去发表纯粹的学术研究成果？还不是为了谄媚，为了讨好上峰，他所谓的学术判断与认定，是服务于政治的要求的，符合当时批李扬杜的氛围，当不得真。

在烧掉文书的那一刻，她是自由的，也是坚定的。

聚焦现实刻画奋斗群像，以小见大描摹时代变迁

新一季岛屿书屋，是由东澳岛上的一个驿站改建而来。依山而建、四面环海，“有山有海”，余华、苏童将其形象地称作“山海经书屋”。“《山海经》本身就是在讲故事，我们某种意义上也是在不停地讲故事。”苏童说道。“《山海经》是一个百科全书式的写法，是集体创作的结果。这就非常像我们书屋的状态，我们有非常多的朋友们来来往往，有南有北加入到我们讨论中去。”叶子解读道。